原文：
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
译文：
孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都忍心做得出来，还有什么事能忍心做不出来呢？”
逐句解释：
孔子谓季氏
季氏：季孙氏，鲁国大夫。
孔子谈论季孙氏。
八佾舞于庭
八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏属于大夫，应该用四佾。
是可忍也，孰不可忍也
忍：忍心，狠心。
这句话很常见，一般解释为对某事忍无可忍的意思。这里指季孙氏使用天子礼乐这种事情都忍心做得出来，那还有什么事不忍心做的呢？
是可忍孰不可忍的意思：
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
“八佾”，古代宫廷乐舞，八人一行为一佾，八佾则是八八六十四人。按照周礼制定的礼法要求，应该是天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。 季氏，即季孙氏，春秋战国时期鲁国的大夫，三桓之首。按照礼制，周朝天子可用八佾，鲁昭公应用六佾，季氏只能用四佾。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。孔子是最看重“礼”的，所以对季氏大加斥责。
“是可忍也，孰不可忍也”，我们一般都理解为如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？把“忍”翻译成了“容忍”“忍受”。但杨伯峻先生却认为，孔子当时没有讨伐季氏的条件和意志，这里的“忍”应该是“狠心”的意思，这句话可以翻译为“这都可以狠心做出来，还有什么事不可以狠心做出来呢”。
他还举《贾子·道术篇》里的句子为例：“恻隐怜人谓之慈，反慈为忍。”这里的“忍”也是“狠心”的意思。南怀瑾先生的《论语别裁》也持同样意见。钱穆先生在《孔子传》里则认为这两种说法都有道理。
是可忍孰不可忍的故事：
抛开历史不谈，单说这句话，真的就和我们理解的那样，是一种愤怒的极致吗？
想搞清这个问题，还是要从孔子当年经历的一件事说起。
当时，鲁国有三大家族把持朝纲，分别是季孙氏、叔孙氏、孟孙氏，三家瓜分了人事权和兵权以及财权，连国君都拿他们没办法。
有一天，季孙如意心血来潮，在家里开party。
按礼乐制度，臣子只能欣赏四排八列，三十二人表演的歌舞，季孙氏居然摆出了八人八排，六十四人表演的歌舞。
表面上不过是多一倍人，只要客厅大，也不是什么事。但在有些人看来，这就是大事，意味着逾制，不把周天子放在眼里。
欣赏歌舞的人自然不会在乎什么规矩，毕竟人越多气氛越热烈，但在一心想恢复周礼的孔子看来，这就是大不敬，意图造反的预兆。
所以，当孔子听到这个消息之后，气得拍桌子，说着这么一句话。“是可忍，孰不可忍也。”
按照通常的解释，就是说孔夫子很生气，斥责说道：如果这件事都能容忍，还有什么事情不能容忍呢？
季家不按常理出牌，孔夫子不高兴，这个可以理解。如果说孔夫子为这个事情大发雷霆，实在让人有些摸不着头脑。
一个口口声声说“温、良、恭、俭、让”的老头，怎么突然变了一个人，成了火爆脾气，别人看个歌舞，就无法接受呢？
对于这个疑问，专家也给出了一个看似合理的解释。
那就是孔子早已看出季家的野心，但没想到季家太放肆，一点不给天子面子，肆无忌惮摆谱，对王权藐视挑战。招待费超标这种事都敢干，叛变造反只不过是时间问题，早晚要出大事。
所以孔子骂人，不是为了喝酒跳舞，而是对季家谋朝篡位的野心的痛斥。
但也有人提出了反对意见。说你不在现场，你怎么知道孔子拍桌子，誓与罪恶不共戴天呢？
孔子可能就是叹息感慨，不是不能忍受，而是不忍心。如同不忍心看别人受罪一样，并没有生气的意思。
如果这么理解的话，孔子的意思就完全变了。
意思是季氏连这种僭越天子礼乐的事都能忍心做出来，以后再干什么出格的事也不足为怪了。
看见没有，同样一句话，一字之差，只有对季氏道德沦丧的伤感，对世风日下的痛心，对未来的假设预判，而没有半点指责。
但不管哪种说法正确，不就是看个大型歌舞吗，至于这么上纲上线么？
又没有吃你孔老夫子家的大米，你急什么呀？
不可否认，孔子一直主张以礼治国，即利用规章制度规范各阶层的言行举止。让每个人都各安其位，做自己该做的事情。每个阶层的人都要循规蹈矩，遵守本分，千万不能越礼行事，否则就是以下犯上，破坏社会秩序，让社会陷入混乱。
再简单地说，帝王将相能吃名牌吃山珍海味，老百姓就算是有钱也不能买，多看一眼都是罪过。
古人推崇孔子，不仅仅因为他开创了教育模式，主张启蒙教化，更因为这个老头墨守成规，搞封建礼教，把人分为三六九等。主张“上下有别，尊卑贵贱”。让所有人从一出生，就老老实实主动锁进思想的桎梏之中，不敢反抗权威，不敢为不平等的待遇反抗，不敢打破腐朽的统治枷锁。
这不就是帝王将相追求的“天下大同”吗？
再深入一点的东西，不敢写。但仅仅把话题放在孔子的腐朽思想上，我认为当年破四旧干得漂亮。
不破不立，如果不把一些糟粕思想彻底毁掉，只会让更多人卑躬屈膝，活在别人设定的世界，把压迫看做天意，把忍受看做安于天命，最终成为任人宰割的羊羔。
孔子不敢和权臣叫板，他只敢拿“礼”说事，痛斥安排宴会的人不懂规矩，有违祖制。
然而，正如八旗子弟说的那句“大清亡了”，周天子无能为力是事实，自然有权臣接过权力棒，制定出新的游戏规则。不管孔夫子怎么高喊“我大周自有礼制”，都只能成为一张无法兑现的废纸，郁郁不得志也是必然的结局。
风水轮流转，天子换了一茬又一茬，社会秩序从不会因为谁奢靡僭越而出现混乱，真正凝聚人心是仁义礼智信，这个礼是礼貌，是礼仪，而不是繁文缛节。
