神姓，是百家姓之一吗
核心提示：神，神仙的神，是百家姓之一吗？小编活了这么多年，貌似除了神仙之外，就是只有听过神经病用来形容人了。那么，神姓，是百家姓之一吗？这个可得认真仔细去考究一番了。现在就请关注 好名字网吧，也许能找到答案哦。
神姓，是百家姓之一吗
一、神姓历史渊源
神姓源自姜姓，是一个极为罕见的姓氏，不在《百家姓》之列，据说隋朝动乱时期由陕西米脂迁来。古典文集《丹徒县志》中有载：“神农氏之裔榆罔，失帝位，子孙遂以神为氏”——榆罔的全名叫作姜榆罔，根据《帝王世纪》记载，他是中国氏族联盟时代神农氏政权的第八任帝王，也就是传说中的炎帝。
瑶邪族。神姓出于炎帝神农氏之后。据记载，神姓源出姜姓，神农氏裔孙帝榆罔失帝位， 子孙以祖先神农氏名号为氏，此姓神姓来源。神姓人物，汉代有神曜，明代有神英。
二、神姓辈分排行
千枝共系一体，万派同出一源。平阴县神姓族人在修谱之际，于公元二0一0年四月十一日躬赴 枣庄市山亭区冯卯乡东岩下村，与东岩下村神姓族人共商联宗平辈事宜。两地族人在亲切交谈中，一致认为：吾神姓既少闻又人传者极微，凡属神姓皆为吾族。两地之神姓虽枝系不同，然同族无疑，两地同姓，联则应时顺势，联则族亲宗旺，联则人多势重。故两地族人合议定：东岩下村族人行辈用字“以、 兆、 克、芳、兴、继”
与平阴族人用字“玉、 兴、 之、惟、应、续”一一相对应，视为同一辈份，“继”、“续”辈份用字之前的不宜更动，之后的则不再续用。两地统一拟定世系行辈用字，共二十字开列如下：
同、进、弘、祖、业， 圣、贤、修、典、章。
恩、泽、延、钦、敬， 历、代、繁、茂、昌。
一字一辈，自两地联宗平辈后，新生人口一律按新立字辈第一个字“同”开始，依顺序命名。以上事宜系两地同族人共同制定，切仰两地族人一体同遵。
三、神姓家族
第一文献渊源记载
神姓来源于元代蒙古族，明太祖推翻元朝期间，被蒙古统治阶层长期压迫歧视够了的各地民间汉人群众里，有不少人为了泄愤、吐雪怨气，采取了过火报复行动，反过来大杀“鞑子”（对蒙古族、色目人的不尊重称呼）。有一家蒙古人，在劫乱中黑夜逃到丹徒南乡，躲在一座荒山破庙神龛里，得以幸免于难。时局安定后，此人和全家认为这是全亏了“神灵庇佑”。不敢用原来的蒙古姓氏；又加上必须遵从明太祖“凡蒙古、色目人在内地的，一律用汉姓”的诏令“规定 ，乃改姓为“神”，改用汉名“神太一”，自称神农氏后代。传世至今，神家后裔繁衍600余年，已在定居的东沟村有了30代族史。
第二文献渊源记载
据姚薇元先生《北朝胡姓考》记载，北朝时期的鲜卑族有吐伏卢部，即豆卢族部落。在晚唐文宗执政时，有神策军都虞侯豆卢著，与权臣宦官勾结在一起，引发了历史上著名的“甘露之变”。武宗即位后，权臣鱼弘志乘机诛戮引发“甘露之变”的一干人等，豆卢著的族人四散逃亡，其族人弟子中有以先祖官职称号“神策虞候”为姓氏者，分别称为神氏、策氏、虞氏、侯氏，山东神姓或与此有关。
第三文献渊源记载
千家姓：瑶邪族。神姓出于炎帝神农氏之后。据记载，神姓源出姜姓，神农氏裔孙帝榆罔失帝位， 子孙以祖先神农氏名号为氏，此姓神姓来源。神姓人物，汉代有神曜，明代有神英。
上神家洼村是由枣庄市山亭区冯卯乡东岩下村搬迁而来的，听老人讲老祖宗去世后，老祖母带着两个未成年的儿子、女儿要饭到此村，将女儿嫁给邻村孙姓，由此弟兄两个在此安家落户繁衍后代。此村有神姓近千人。
四、姓氏名人
神受
博罗人，宣德举人任知县。（《万姓统谱》）
神保
泾阳伯神英高祖保，以功为大同指挥佥事。（《名山藏勋封记》）
神杰
泾阳伯神英父杰，立功云南，进指挥使升陕西都督指挥。（《名山藏勋封记》）
神英
字景贤，寿州人，泾阳伯，右都督。（《明外史·仇钺传》）
神曜
曜骑都尉。（《万姓统谱》）
神通
中郎将。（《万姓统谱》）
神潜
韶州人，元符进士，迪功郎。（《万姓统谱》）
神应龙
曲江县人，由特科。（《广东通志》）
神忠
充济宁左卫军，洪武年西征陈友谅，节次有功，升金吾左卫指挥。（《滕县志》）
神选
以济州卫军洪武年西征陈友谅，节次有功，升金吾左卫指挥。（《滕县志》）
神敬
以济宁左卫军洪武八年调金吾左卫，征战有功升济州卫千户。（《滕县志》）
神德善
乳源县人，永乐庚子乡举。（《广东通志》）
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神姓，是百家姓之一吗
一、神姓历史渊源
神姓源自姜姓，是一个极为罕见的姓氏，不在《百家姓》之列，据说隋朝动乱时期由陕西米脂迁来。古典文集《丹徒县志》中有载：“神农氏之裔榆罔，失帝位，子孙遂以神为氏”——榆罔的全名叫作姜榆罔，根据《帝王世纪》记载，他是中国氏族联盟时代神农氏政权的第八任帝王，也就是传说中的炎帝。
瑶邪族。神姓出于炎帝神农氏之后。据记载，神姓源出姜姓，神农氏裔孙帝榆罔失帝位， 子孙以祖先神农氏名号为氏，此姓神姓来源。神姓人物，汉代有神曜，明代有神英。
二、神姓辈分排行
千枝共系一体，万派同出一源。平阴县神姓族人在修谱之际，于公元二0一0年四月十一日躬赴 枣庄市山亭区冯卯乡东岩下村，与东岩下村神姓族人共商联宗平辈事宜。两地族人在亲切交谈中，一致认为：吾神姓既少闻又人传者极微，凡属神姓皆为吾族。两地之神姓虽枝系不同，然同族无疑，两地同姓，联则应时顺势，联则族亲宗旺，联则人多势重。故两地族人合议定：东岩下村族人行辈用字“以、 兆、 克、芳、兴、继”
与平阴族人用字“玉、 兴、 之、惟、应、续”一一相对应，视为同一辈份，“继”、“续”辈份用字之前的不宜更动，之后的则不再续用。两地统一拟定世系行辈用字，共二十字开列如下：
同、进、弘、祖、业， 圣、贤、修、典、章。
恩、泽、延、钦、敬， 历、代、繁、茂、昌。
一字一辈，自两地联宗平辈后，新生人口一律按新立字辈第一个字“同”开始，依顺序命名。以上事宜系两地同族人共同制定，切仰两地族人一体同遵。
三、神姓家族
第一文献渊源记载
神姓来源于元代蒙古族，明太祖推翻元朝期间，被蒙古统治阶层长期压迫歧视够了的各地民间汉人群众里，有不少人为了泄愤、吐雪怨气，采取了过火报复行动，反过来大杀“鞑子”（对蒙古族、色目人的不尊重称呼）。有一家蒙古人，在劫乱中黑夜逃到丹徒南乡，躲在一座荒山破庙神龛里，得以幸免于难。时局安定后，此人和全家认为这是全亏了“神灵庇佑”。不敢用原来的蒙古姓氏；又加上必须遵从明太祖“凡蒙古、色目人在内地的，一律用汉姓”的诏令“规定 ，乃改姓为“神”，改用汉名“神太一”，自称神农氏后代。传世至今，神家后裔繁衍600余年，已在定居的东沟村有了30代族史。
第二文献渊源记载
据姚薇元先生《北朝胡姓考》记载，北朝时期的鲜卑族有吐伏卢部，即豆卢族部落。在晚唐文宗执政时，有神策军都虞侯豆卢著，与权臣宦官勾结在一起，引发了历史上著名的“甘露之变”。武宗即位后，权臣鱼弘志乘机诛戮引发“甘露之变”的一干人等，豆卢著的族人四散逃亡，其族人弟子中有以先祖官职称号“神策虞候”为姓氏者，分别称为神氏、策氏、虞氏、侯氏，山东神姓或与此有关。
第三文献渊源记载
千家姓：瑶邪族。神姓出于炎帝神农氏之后。据记载，神姓源出姜姓，神农氏裔孙帝榆罔失帝位， 子孙以祖先神农氏名号为氏，此姓神姓来源。神姓人物，汉代有神曜，明代有神英。
上神家洼村是由枣庄市山亭区冯卯乡东岩下村搬迁而来的，听老人讲老祖宗去世后，老祖母带着两个未成年的儿子、女儿要饭到此村，将女儿嫁给邻村孙姓，由此弟兄两个在此安家落户繁衍后代。此村有神姓近千人。
四、姓氏名人
神受
博罗人，宣德举人任知县。（《万姓统谱》）
神保
泾阳伯神英高祖保，以功为大同指挥佥事。（《名山藏勋封记》）
神杰
泾阳伯神英父杰，立功云南，进指挥使升陕西都督指挥。（《名山藏勋封记》）
神英
字景贤，寿州人，泾阳伯，右都督。（《明外史·仇钺传》）
神曜
曜骑都尉。（《万姓统谱》）
神通
中郎将。（《万姓统谱》）
神潜
韶州人，元符进士，迪功郎。（《万姓统谱》）
神应龙
曲江县人，由特科。（《广东通志》）
神忠
充济宁左卫军，洪武年西征陈友谅，节次有功，升金吾左卫指挥。（《滕县志》）
神选
以济州卫军洪武年西征陈友谅，节次有功，升金吾左卫指挥。（《滕县志》）
神敬
以济宁左卫军洪武八年调金吾左卫，征战有功升济州卫千户。（《滕县志》）
神德善
乳源县人，永乐庚子乡举。（《广东通志》）
